原標(biāo)題：建筑應(yīng)是人文載體

　　建筑系博士生邵長(zhǎng)專和團(tuán)隊(duì)用716根毛竹,，在重慶山區(qū)建成一座竹橋，讓當(dāng)?shù)匕傩者^(guò)河更安全方便,。全長(zhǎng)21米,，它成了全中國(guó)農(nóng)村跨度最長(zhǎng)的竹橋，而且突破了一般竹橋的使用壽命,，因而斬獲國(guó)際大獎(jiǎng),。

　　一座位于中國(guó)西南鄉(xiāng)野的竹橋，并不那么起眼,，但能引來(lái)國(guó)際建筑界的關(guān)注,，或許正因?yàn)樗谔剿髦袊?guó)本土建筑美學(xué)的同時(shí)，也在思考建筑的“輕與重”,，更將人文主義的精神投向了廣袤的鄉(xiāng)村,。

　　在一些建筑學(xué)家眼中，中國(guó)的本土建筑就應(yīng)該體現(xiàn)中國(guó)的美學(xué),，具備中國(guó)的文化價(jià)值,。在普利茲克獎(jiǎng)獲得者王澍看來(lái)，現(xiàn)代的建筑理論,，太多強(qiáng)調(diào)建筑的中心化,，建筑師在建筑中放入了過(guò)多的個(gè)人表現(xiàn)欲，使得建筑在完成后無(wú)法融入生活,。從這個(gè)角度看,，邵長(zhǎng)專設(shè)計(jì)的竹橋倒是很符合中國(guó)美學(xué)。中國(guó)南方多產(chǎn)竹,，獨(dú)特氣候和區(qū)位條件，孕育了豐厚的竹資源,，人們可以就地取材,，通過(guò)現(xiàn)代工藝,，讓充滿古意的竹橋完美融入當(dāng)?shù)丨h(huán)境。

　　竹子搭建的橋,，顯然無(wú)法成為“永恒的建筑”,。許多南方鄉(xiāng)村小橋，受益人群可能只有三五戶,，甚至隨著時(shí)間的推移,，那三五戶都已經(jīng)搬出來(lái)了。對(duì)于這種只需要管個(gè)十年,、二十年的橋,，也許竹橋更加切合實(shí)際、簡(jiǎn)便易行,。這是一種基于社會(huì)學(xué)的思考,，也蘊(yùn)含了對(duì)天地自然的理解，直指當(dāng)代建筑的“輕與重”,。這個(gè)時(shí)代也需要“輕建筑”,。這種“輕建筑”，誕生于特定的環(huán)境,，又消失于環(huán)境之中,，獲取了一種別樣的生命力。

　　毋庸諱言,，今天我們對(duì)建筑的討論，大多在城市語(yǔ)境下展開,，而在廣袤的鄉(xiāng)村,，卻多有空白。一些鄉(xiāng)村,，依然處于傳統(tǒng)建筑美學(xué)缺失,、現(xiàn)代設(shè)計(jì)粗糙的尷尬境地。這也是為什么,，當(dāng)浙江富陽(yáng)東梓關(guān)村的回遷房連綿地出現(xiàn)在富春江畔,，許多人驚嘆吳冠中筆下的江南畫卷成了真。從山水田園與建筑相匹配的角度看,，中國(guó)的鄉(xiāng)村,，恰恰有建筑師們最廣闊的舞臺(tái)。

　　筆者今年到重慶市巫溪縣調(diào)研時(shí),，也驚喜地發(fā)現(xiàn),，四川美術(shù)學(xué)院用藝術(shù)的方式在當(dāng)?shù)赝菩小按迓湓偕?jì)劃”，他們?cè)儐柪相l(xiāng)的需求,，然后給出設(shè)計(jì)方案,。全新的空間布局里，腌菜壇、大磨盤,、竹籬笆等老物件也搖身一變,，成為農(nóng)家院、新民宿別具特色的墻面裝飾和院落茶幾,，留住了往日生活的刮痕和肌理,。藝術(shù)，成了扶貧的新方式,。所以,，如果說(shuō)邵長(zhǎng)專的竹橋連接了河兩岸的群眾，那么建筑本身,，實(shí)際上是連接了專業(yè)與日常,。讓精品平民化、把記憶空間化,，共同構(gòu)筑了人們對(duì)美好生活的期待,。

　　建筑從來(lái)只是載體，內(nèi)核仍然是文化,。好的建筑設(shè)計(jì),，一定是形神兼?zhèn)洌绕涫强紤]到了空間背后的精神傳承與文化延續(xù),。今天,，城市更加現(xiàn)代，鄉(xiāng)村也在振興,，如何延續(xù)各自的傳統(tǒng)風(fēng)貌,，形成自身的特色，是我們必須思考的命題,。通過(guò)設(shè)計(jì)美的家園,，讓在外的村民回到鄉(xiāng)村，讓市民聚集到一起,，才能進(jìn)一步提升城鄉(xiāng)的生活之美,。

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