河南三門(mén)峽廟底溝遺址出土的仰韶文化中期彩陶花瓣紋盆,。

河南靈寶西坡遺址的仰韶文化中期特大型房址。

河南鞏義雙槐樹(shù)遺址出土的仰韶文化中晚期牙雕家蠶,。

河南靈寶西坡遺址出土的仰韶文化中期玉器,。

核心閱讀

　　仰韶文化是中國(guó)新石器文化研究的開(kāi)端，也是考古時(shí)間最長(zhǎng)的史前文化

　　通過(guò)持續(xù)不斷的考古,，我們對(duì)仰韶文化在中華文明起源中的地位,、作用有了更清晰的認(rèn)識(shí)

　　1921年河南澠池仰韶村遺址的發(fā)掘，首次證實(shí)中國(guó)存在發(fā)達(dá)的新石器文化,。仰韶文化的命名,，揭開(kāi)了科學(xué)探索中國(guó)史前文化的序幕。經(jīng)過(guò)近百年的科學(xué)探索,，原本單一命名的仰韶文化,，已經(jīng)成為既有聯(lián)系又有不同的仰韶文化群，在我國(guó)史前文化中占有不可替代的重要地位,。

　　仰韶文化對(duì)我國(guó)古代文明的貢獻(xiàn)顯而易見(jiàn)

　　仰韶文化的重要價(jià)值至少可以從以下幾個(gè)方面說(shuō)明,。

　　它是我國(guó)延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的考古學(xué)文化，年代約距今7000至4700年,，長(zhǎng)達(dá)2000多年,，代表史前重要的發(fā)展階段——仰韶時(shí)代,。西安半坡、陜縣廟底溝,、鄭州大河村,、濮陽(yáng)西水坡、秦安大地灣等都是著名的遺址,。仰韶文化大體可分為初,、早、中,、晚四期,，其中仰韶中期的廟底溝期是其鼎盛時(shí)期，文化面貌空前一致,。而在大約5000年后,，大致都演變成了龍山文化。

　　仰韶文化是我國(guó)分布地域最大的史前文化,，涉及河南,、陜西、山西,、河北,、甘肅、青海,、湖北,、寧夏等地。遺址數(shù)量眾多,，僅河南就多達(dá)3000余處,。作為具有強(qiáng)大生命力的文化，它向外具有較大輻射力,。尤其是其富有特色,、線(xiàn)條柔美流暢、色澤艷麗的彩陶的大范圍傳播,，被考古學(xué)家認(rèn)為是代表了史前第一次藝術(shù)浪潮,，波及周邊地區(qū)，達(dá)到史前藝術(shù)的高峰,。

　　仰韶文化是中國(guó)考古學(xué)發(fā)展的見(jiàn)證,，考古學(xué)理論的發(fā)展、方法的進(jìn)步大都與其發(fā)掘研究相關(guān),。仰韶村遺址首次發(fā)掘是我國(guó)考古學(xué)的發(fā)端,，眾多考古學(xué)者都曾參與其研究。1951年,，該遺址的第二次發(fā)掘成為新中國(guó)率先開(kāi)展的考古工作之一,。上世紀(jì)90年代初，澠池班村遺址的發(fā)掘開(kāi)創(chuàng)了田野考古中多單位聯(lián)合,、多學(xué)科參與的新模式,，是考古學(xué)科從文化史研究向復(fù)原古代社會(huì)和重建歷史轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志，其核心文化也是仰韶文化,。

　　仰韶文化是考古研究成果極為豐富的史前文化,。上世紀(jì)80年代前，它曾長(zhǎng)期成為整個(gè)新石器時(shí)代研究的主要內(nèi)容和中心課題,，往往啟示或推動(dòng)其他新石器文化的研究,。同時(shí)，它長(zhǎng)久以來(lái)都是科技考古一顯身手的主舞臺(tái),，成果豐富,。

　　可以說(shuō)，仰韶文化影響深遠(yuǎn),，對(duì)中國(guó)古代文明的貢獻(xiàn)顯而易見(jiàn),。

　　仰韶文化最新的考古成果

　　為深入認(rèn)識(shí)仰韶文化社會(huì)復(fù)雜化進(jìn)程，結(jié)合第三次全國(guó)文物普查,， 近年來(lái),，考古工作者對(duì)豫晉陜交界三門(mén)峽地區(qū)的新石器遺址開(kāi)展了較為全面的考古調(diào)查。

　　河南靈寶市是仰韶文化中期的核心分布區(qū),。在1000多平方公里范圍內(nèi),，發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代遺址193處，是中原新石器遺址數(shù)量最多,、分布最密集的縣市,。結(jié)合文化譜系研究可知，進(jìn)入仰韶時(shí)代,，文化,、聚落便開(kāi)始穩(wěn)定持續(xù)的發(fā)展，經(jīng)仰韶初期,、早期千余年的積累,，到距今約5800至5000年的仰韶中期，聚落的數(shù)目,、面積均達(dá)到頂峰,。既有面積達(dá)近百萬(wàn)平方米的特大型聚落，也有四五十萬(wàn)平方米的大型聚落,，更常見(jiàn)的是20萬(wàn)平方米左右的中型聚落和10萬(wàn)以下乃至僅數(shù)千平方米的小型聚落,。我們很容易將其分為區(qū)域核心聚落、聚落群中心聚落和一般聚落,，這種明顯的分化,，呈現(xiàn)為“金字塔”型多層級(jí)區(qū)域聚落結(jié)構(gòu),。據(jù)考古發(fā)掘材料，一個(gè)大型聚落內(nèi)部也有分化,，面積達(dá)200平方米以上的特大房址,、百余平方米精心加工的大型房址，往往和大型高等級(jí)墓葬組合在一起,。面積數(shù)十平方米的中型房址和中型墓葬組合,，面積十余或幾平方米的小型簡(jiǎn)陋房址便只有僅可容身的小墓甚至灰坑亂葬相鄰。其中西坡遺址的發(fā)現(xiàn)最有代表性,，大墓出土玉器,、象牙器等珍貴文物，最大的房址外帶回廊,，共516平方米,，是迄今所見(jiàn)中國(guó)史前最大單體建筑，開(kāi)創(chuàng)回廊式古典建筑先河,，很可能是高聳的重檐大屋頂,，具殿堂性質(zhì)。這時(shí)社會(huì)或者已分化出平民,、顯貴,、首領(lǐng)、甚至“王”的差別,，進(jìn)入復(fù)雜社會(huì),。

　　在仰韶文化分布區(qū)偏東的河南鄭州以西至河洛地區(qū)，仰韶中晚期文化十分繁盛,。大型中心性聚落呈叢體狀集群分布,，規(guī)模普遍龐大，動(dòng)輒數(shù)十萬(wàn)平方米,，多有二三周寬深環(huán)壕,，出現(xiàn)中原最早一批城址。鄭州大河村遺址經(jīng)過(guò)多次發(fā)掘,，面積70萬(wàn)平方米,，規(guī)模大、各個(gè)時(shí)期的文化序列完整,?？脊虐l(fā)現(xiàn)完全建筑在地面上的連間套房，墻體高達(dá)一米,，并排相連,，保存完好。以造型獨(dú)特的彩陶雙聯(lián)壺和繪有大量太陽(yáng)紋圖案為代表的彩陶則集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)高超的制陶技術(shù),。

　　河南鄭州西山最早發(fā)現(xiàn)仰韶文化城址,，發(fā)現(xiàn)技術(shù)先進(jìn)的版筑城垣,，在建筑史上占居重要地位。最近,，鄭州點(diǎn)軍臺(tái)和大河村也分別發(fā)現(xiàn)同時(shí)期城址,。

　　河南鞏義雙槐樹(shù)遺址位于伊洛河匯入黃河地理位置獨(dú)具的“洛汭”地帶，現(xiàn)存面積117萬(wàn)多平方米,，是迄今經(jīng)發(fā)掘確認(rèn)最大的仰韶文化遺址,。遺址有三重環(huán)壕,，核心區(qū)是由半圍墻和壕溝圈護(hù)的多排大型房址區(qū)組成似具準(zhǔn)宮城性質(zhì)的“宮殿”區(qū),，或?qū)僦袊?guó)最早甕城雛形。深厚夯土筑成大型廣場(chǎng),。

　　鄭州青臺(tái)遺址環(huán)壕4條,，居住區(qū)、墓葬區(qū),、祭祀?yún)^(qū),、作坊區(qū)功能明確。青臺(tái)及鄭州汪溝遺址都出土有目前中國(guó)年代最早的絲綢,。雙槐樹(shù)還出土有牙雕家蠶,，晶瑩剔透，呈現(xiàn)吐絲前蓄勢(shì)待發(fā)的狀態(tài),。這些堅(jiān)實(shí)的材料表明,，絲綢發(fā)源于我國(guó)，農(nóng)桑文化已經(jīng)形成,。

　　不斷深化對(duì)仰韶文化的認(rèn)知

　　仰韶文化分布在以黃河中游為中心的廣大地區(qū),，但它充分吸收了黃河上下游及南北鄰近地區(qū)的文化因素。

　　在湖北棗陽(yáng)雕龍碑,、河南鄧州八里崗,、淅川龍山崗、南陽(yáng)黃山遺址都發(fā)現(xiàn)有仰韶中晚期帶先進(jìn)木質(zhì)推拉門(mén)的套間房址,。

　　陜西高陵楊官寨仰韶中晚期聚落面積80余萬(wàn)平方米,，大型環(huán)壕、大片墓地,、制陶作坊區(qū)規(guī)劃顯著,，中部發(fā)現(xiàn)大型池苑遺跡，可帶給附近的排水設(shè)施1000立方米的儲(chǔ)水量,。

　　甘肅秦安大地灣仰韶晚期中心聚落有一座特大型復(fù)合體宏偉建筑,，具有“前堂后室、東西廂房”獨(dú)特結(jié)構(gòu),，占地290多平方米,，主室地面抗壓強(qiáng)度相當(dāng)100號(hào)水泥,，出土重要公共用器，顯系殿堂,。

　　凡此表明,，各地、各時(shí)期的仰韶文化,，或正壯大,，或已形成文化體系，共同構(gòu)成仰韶文化的豐富內(nèi)涵,。

　　仰韶文化復(fù)雜化是在仰韶中晚期出現(xiàn)的,，是在仰韶初、早期農(nóng)業(yè)穩(wěn)步發(fā)展基礎(chǔ)上先量變后質(zhì)變的結(jié)果,，它是黃河流域自然條件下文化和社會(huì)發(fā)展的結(jié)果,，在長(zhǎng)期積淀下形成了世俗淳樸、務(wù)實(shí)重農(nóng),、重族群集體,、兼收包容等諸多中原文化的基本品質(zhì)。

　　仰韶文化社會(huì)復(fù)雜化的特點(diǎn),、發(fā)展模式,，符合中原地區(qū)的生存條件、文化傳統(tǒng),、社會(huì)背景,，其分布區(qū)域正是中原龍山文化和夏商周三代的地域舞臺(tái)。因此,，仰韶文化開(kāi)啟了中國(guó)早期文明化進(jìn)程,，其文化特質(zhì)被繼承和發(fā)展。

　　中國(guó)史前文化有多個(gè)文化圈,，而仰韶文化圈與其他文化圈的互動(dòng)從未停止,，中華文明就是在這樣的互動(dòng)中逐漸出現(xiàn)的。

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