1931年11月7日至20日,，中華蘇維埃第一次全國代表大會在瑞金召開,，中華蘇維埃共和國臨時中央政府宣布成立。

90年前的這片土地,，戰(zhàn)爭隨時打響,、物資極度匱乏,，但軍民斗志昂揚,、神采奕奕,，在舊戲臺與田野邊上演一出出革命戲劇，在戰(zhàn)場廢墟中唱出一曲曲紅色交響,，在墻壁與草紙上描繪一幅幅新生共和國的圖景……

炮火紛飛中的紅色戲劇

“嫂子莫擔心,，丈夫是紅軍,；家鄉(xiāng)蘇維埃,，事事關照勤……”1933年，于都縣“藍衫團”在會昌,、于都等地開展巡回演出,。他們自編了針對性較強的《反對老婆拖尾巴》等戲劇，希望廣大婦女去掉思想顧慮,，積極支持丈夫當紅軍,。參加了于都縣“藍衫團”的老紅軍鄒蒸洪等回憶，“當時的條件雖然簡陋到不能再簡陋,，可劇團的演出從未間斷過,。宣傳員們的演出也十分認真，演到高興的事,，引得觀眾開懷大笑,；演到傷心處，引得觀眾落淚,；表演到土豪劣紳的兇狠,，觀眾便情不自禁地高呼起口號……”。

這僅僅是蘇區(qū)紅色戲劇廣泛吸引群眾,、深刻影響群眾的一個縮影,。江西自古是戲劇之鄉(xiāng)，看戲,、聽戲,、唱戲是一項重要的傳統(tǒng)民俗活動。20世紀30年代,，蘇區(qū)文藝工作者也繼承了這一傳統(tǒng),，用戲劇發(fā)動群眾,、宣傳革命。

從白區(qū)來到蘇區(qū)的李伯釗,、胡底,、錢壯飛和一直在江西蘇區(qū)從事文藝宣傳工作的趙品三等人運用采茶戲、木偶戲,、東河戲等江西民間戲曲形式,，將革命道理、文化知識向蘇區(qū)群眾娓娓道來,。

來到瑞金之前,，李伯釗曾在蘇聯(lián)留學，又在上海從事過編劇,、編舞等工作,，有著豐富的藝術創(chuàng)作經歷。來到蘇區(qū)后,，蘇區(qū)鮮活的革命生活帶給她豐富的創(chuàng)作靈感,，她意識到在吸收民族戲劇精華的基礎上，可以創(chuàng)造出一種充滿藝術魅力的新戲劇,。

李伯釗經常到寧都,、興國等地采風。她發(fā)現(xiàn)當?shù)氐牟刹钁蛑薪洺Ｓ靡怀缓偷姆绞奖憩F(xiàn)主題,，這一生動活潑的表達方式不僅能讓戲劇容納更多內容,，還能增強表演者與觀眾之間的互動。于是,，她將這種表現(xiàn)形式植入各類小型歌劇的創(chuàng)作之中,。歌劇《工農兵團結》中，青年婦女甲,、青年女工乙,、紅軍戰(zhàn)士等人物在表演時，就經常與扮演畫外音的“眾人”進行對唱,，以此表達工農兵一同殺敵的心聲,。

同時，為增強舞臺感染力,，李伯釗還在戲劇《打寧都》中采用贛南東河戲的唱腔和伴奏,。鑼鼓喧天中，一個現(xiàn)代革命故事在江西傳統(tǒng)戲曲的包裝下被蘇區(qū)群眾生動演繹,。另外,，在《志愿當紅軍》《擁軍優(yōu)屬》等戲劇中李伯釗還將現(xiàn)代舞蹈動作、曲調與“茶籃燈”“花燈”“獅燈”等江西傳統(tǒng)戲曲表現(xiàn)形式相融合，上演了一出出傳統(tǒng)與時尚的變奏,。

除了汲取古今戲曲精華,，蘇區(qū)文藝工作者還融匯中西文化，創(chuàng)作出別有意味的紅色戲劇,?！蹲詈蟮耐聿汀肥沁_·芬奇的一幅名畫，錢壯飛覺得如果讓地主,、農民,、工人、資本家以及各階級,、政黨,、軍隊代表人物聚集在一起，共進晚餐,，就可以在有限的舞臺上營造出強烈的戲劇沖突,，將不同階級之間的矛盾和斗爭直觀呈現(xiàn)給觀眾。這種中西合璧的創(chuàng)作,，讓這出戲產生一種奇妙的化學反應,，更多的編劇和演員發(fā)現(xiàn)，原來革命戲劇也可以洋為中用,。

蘇區(qū)紅色戲劇的演出效果非常好,，參加過蘇區(qū)文藝工作的錢希均回憶,，“各類蘇區(qū)劇團成立后,，經常接到軍民的邀請，前往村鎮(zhèn),、戰(zhàn)斗前沿,，有時候也到蘇區(qū)邊界的集市上去演出，一些白軍也悄悄跑過來看,，受到了很大的教育,。有的自動投誠，有的開了小差,，有的再和紅軍打仗時就把槍口抬高”,。

紅色戲劇的影響還不止于此，江西科技師范大學教授,、《地方文化研究》主編葉桉認為,，“蘇區(qū)戲劇承載軍事、政治和思想文化斗爭的功能,，是‘民族的、科學的,、大眾的’新民主主義革命文化的代表之一,，詮釋著堅定信念,、求真務實、一心為民,、清正廉潔,、艱苦奮斗、爭創(chuàng)一流,、無私奉獻等為主要內涵的蘇區(qū)精神,，是奪取革命勝利的強大思想武器。在實現(xiàn)中華民族偉大復興征程中,，賡續(xù)蘇區(qū)文藝的精髄不可或缺”,。

“聲”入人心的紅色歌謠

紅色歌謠是蘇區(qū)文藝的另一個重要創(chuàng)造。開國上將李志民曾回憶,，“蘇區(qū)群眾和紅軍隊伍里最流行的文藝活動就是唱歌,，那時候物質條件極端艱苦，歌詠活動成了極為重要的娛樂方式和政治工作,，當時每個政治委員都要會唱歌,，會教歌”。

這些歌曲是如何創(chuàng)作出來的,？在蘇維埃共和國成立初期音樂創(chuàng)作人才較少的情況下,，蘇區(qū)文藝工作者很快探索出用民謠、山歌舊曲填新詞的創(chuàng)作方法,。

在慶祝二蘇大勝利召開的晚會上,，瑞金云集區(qū)的文藝工作者唱了幾首歌，觀眾都說很好聽,。時任蘇維埃政府教育部部長的瞿秋白了解到,，這些曲子都是用江西蘇區(qū)最流行的《竹片歌》《砍柴歌》《十罵反革命歌》等曲調，填上新詞創(chuàng)作而成的,，他就對李伯釗等人說,，“沒有人寫譜就用民歌曲譜填詞。好聽,、好唱,、群眾熟悉，馬上能流傳”,。

一時間,，民歌曲子配革命內容的創(chuàng)作方式被廣泛使用，大量贛南傳統(tǒng)經典民歌,，經由歌詞轉換迅速衍生成《打鐵唔怕火星燒》《十勸親郎革命歌》《十二月婦女苦》等紅色歌謠,。它們或控訴黑暗的舊社會，或鼓勵工農鬧革命，或擴紅支前擁護蘇維埃政權,，或號召群眾積極參加春耕,、婦女解放及各類活動，成為時代的記錄,。

如何讓蘇區(qū)歌謠真正走入群眾的心坎,？瞿秋白提出要發(fā)掘民間山歌手，讓他們帶頭唱,。經常為蘇區(qū)的戲劇學校教職員上課的瞿秋白發(fā)現(xiàn)學員劉秀章是一位優(yōu)秀的山歌手,，她經常唱“哎呀嘞”起調的興國山歌，很受學員們喜愛,。于是,，每次上完課瞿秋白都會說，“隔兩天我再來聽‘哎呀嘞’的興國山歌”,，以此鼓勵大家向她學習,，之后又推薦她加入中央蘇維埃劇團，讓她在更大的舞臺上發(fā)揮特長,。在瞿秋白的引導下,，謝昌寶、曾子貞,、謝水蓮等興國干部群眾紛紛加入歌唱隊伍,，紅色歌謠在群眾中逐漸生根發(fā)芽。

為了讓蘇區(qū)歌謠更加通俗易懂,，易于傳播,，蘇區(qū)文藝工作者將大量客家方言、口語,、俗語等融入歌曲中,。如《革命時調》中“苛捐雜稅貨架高,，郎打背公我心焦”中“打背公”就是客家話,，是“手頭拮據”“經濟困難”的意思。通俗易懂的歌詞,，親切的歌聲,，拉近了蘇區(qū)干群的距離。

多方面的努力讓紅色歌謠在蘇區(qū)有了驚人的傳播效果,，中共贛西南特委劉士奇給中央的綜合報告中提到,，“蘇區(qū)范圍內的農民，無論男女老幼,，都能唱各種革命歌曲,。從3歲小孩，到80歲老人，都痛恨地主階級,，擁護蘇維埃及共產黨的主張”,。在反“圍剿”斗爭中，興國婦女山歌隊甚至以唱山歌的形式讓一個班的白軍投誠到紅軍中,。

對于蘇區(qū)紅色歌謠把革命的新思想,、新理念和民眾新的精神面貌作為“新酒”，灌入傳統(tǒng)民謠,、山歌等“舊瓶”之中這種創(chuàng)作方法,，江西省社會科學院歷史研究所研究員龐振宇認為，“這不僅讓數(shù)百年來固封于傳統(tǒng)社會的江西民謠,、山歌等綻放出時代的光彩,，也讓蘇區(qū)紅色文藝在理想與現(xiàn)實中尋找到了著力的支點”。同時,，他還表示“盡管蘇區(qū)紅色歌謠在藝術形式上還不成熟,，但是20世紀40年代延安時期的歌曲創(chuàng)作與之呈現(xiàn)出繼承與發(fā)展的動態(tài)過程，并且對新中國成立后革命歌曲創(chuàng)作也有開辟之功”,。

美工刀筆描繪的“蘇維?！?/strong>

蘇區(qū)文藝工作者還用畫筆、工筆刀創(chuàng)作出了許多驚艷時光的美術工藝作品,，用線條勾勒出了共和國最初的模樣,。

勾勒一個新生政權的形象，首先就是要設計出符合其精神風貌的國旗國徽,。這項工作由蘇區(qū)美術工作者集體創(chuàng)作完成,，并在1934年1月召開的二蘇大上被明確，“國旗為紅色底子,，橫為五尺,，直為三尺六寸，加國徽于其上,，旗柄為白色”“國徽為在地球形上插交叉的鐮刀與錘子,，右為谷穗，左為麥穗,，架于地球形之下和兩旁,，地球之上為五角星”,。鐮刀,、錘子,、谷穗,、地球這些象征著革命,、群眾,、信仰的意象被納入其中，彰顯了蘇維埃共和國最重要的特征,。

除了國旗國徽，商業(yè)發(fā)展,、信息交通中必不可少的貨幣、票證也是展示國家形象的重要載體,。1932年春，當時,，中央蘇區(qū)開辟不久，市場上用的還是國民黨的鈔票,。國民黨反動派為了搞垮蘇區(qū)，在派兵進攻的同時,，還派了一些特務進來,，帶著鈔票破壞市場,。因此,，為了整頓金融市場，蘇維埃國家銀行行長毛澤民找來擅長繪畫的黃亞光設計蘇區(qū)貨幣,。黃亞光回憶，“我來到蘇區(qū)的第一件事就是設計紙幣”,。雖然黃亞光來到蘇區(qū)時間不長,，但贛南傳統(tǒng)美術藝術卻讓他印象深刻,。于是,，他將梅花、珠鏈等典型的贛南客家傳統(tǒng)紋飾與鐮刀,、麥穗,、地球等象征蘇維埃政權的圖案巧妙地組合在一起，使整個票面在方寸之間彰顯了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的時空交錯,，充滿著客家傳統(tǒng)民間繪畫的藝術美，又鮮明地體現(xiàn)出蘇維埃政權的特征,。

由于黃亞光設計的紙幣辨識度高,，流通效果好，蘇維埃政府副主席項英找到他,，請他設計郵票。于是,，1932年4月，設計中央蘇區(qū)郵票這件大事又交到了黃亞光手中,。雖然郵票和貨幣都是用于流通的憑證,，但在當時蘇區(qū)經濟發(fā)展水平有限的情況下,，郵票的流動性更強,，因此,，為了使郵票的設計達到最佳宣傳效果，黃亞光決定從江西蘇區(qū)群眾中尋找靈感,，許多群眾對他說：“把我們的鐵錘和鐮刀的紅旗豎起來，插到全中國,、全世界去,！”聽完這些意見,，蘇區(qū)工農兵昂揚奮發(fā)的形象在黃亞光腦海中揮之不去,，并最終呈現(xiàn)在他設計的十余種郵票中,，如郵票《戰(zhàn)士圖》就畫了一位紅軍戰(zhàn)士在閃閃紅星照耀下的英姿，《沖鋒圖》則描繪了一位紅軍戰(zhàn)士正在沖鋒陷陣的形象,。黃亞光設計的這些郵票很受群眾喜愛,，流通起來也很方便，因此,，到達陜北后他又繼續(xù)設計了一套“中華郵票”，設計風格與蘇維埃共和國的郵票一脈相承,，這些都為新中國成立后的郵票設計奠定了基礎,。

經典建筑也是新生政權的重要象征。為了開好二蘇大,，蘇維埃政府決定修建一系列建筑。錢壯飛是個多面手,，會編劇、會演戲,，繪畫也很拿手。于是,，為紅都瑞金設計六大紀念性建筑的任務就落到他肩上,。

錢壯飛充分吸收贛南傳統(tǒng)建筑對稱、牢固,、防御性強等特點,，結合蘇區(qū)的戰(zhàn)爭環(huán)境，在充分利用地形地貌的基礎上,，設計出了中華蘇維埃共和國臨時中央政府大禮堂,、紅軍檢閱臺,、紅軍烈士紀念塔等6座建筑,。其中,，大禮堂的48根木柱，有些就是原有的大樹,，樹頂上的枝杈都保留下來，具有極好的隱蔽性,，從空中俯瞰很難發(fā)現(xiàn),，展現(xiàn)了設計者的水平。

毛澤東參觀完這些建筑后,，非常滿意,，并送給錢壯飛“紅色設計師”的稱號，而這些充滿客家文化神韻,，又具有鮮明實用性特點的建筑,，被譽為蘇區(qū)的“國家工程”，紀念著那一段血與火的光輝歲月,。

紅土地之戀

炮火連天的革命歲月已然遠去,，但蘇區(qū)文藝卻并未離開，反而以其豐富的歷史資源和精神價值,，持續(xù)影響著當代江西乃至全國的文藝創(chuàng)作,。

作為著名的民族音樂專家，劉天浪認為蘇區(qū)紅色歌謠的創(chuàng)作給了當代音樂工作者很多啟示,。1956年,，他創(chuàng)作的民族管弦樂套曲《家鄉(xiāng)組曲》即通過“贛江兩岸好風光”“山歌聲里采茶忙”“飲水不忘挖井人”等多個篇章，運用贛南民歌中的“長歌”“三步走大步走”等曲調,，展現(xiàn)了蘇區(qū)時期江西人民艱苦奮斗的精神,。在這一創(chuàng)作理念的指引下，劉天浪之后又創(chuàng)作出《井岡送糧歌》《江西是個好地方》等享譽全國的歌曲,，引領了歌曲創(chuàng)作的時代風潮,。

同時，在他的影響下,，田頌剛,、郝士達等作曲家或以江西蘇區(qū)歷史為題材，或以蘇區(qū)精神為內涵,，或通過改編蘇區(qū)民歌,，創(chuàng)作出了《毛委員和我們在一起》《八角禮堂八角軍帽》等大量膾炙人口的歌曲，讓紅色基因在歌聲中代代相傳,。

紅色戲劇是當代江西文藝的一大亮點,。贛南的藝術家們用傳統(tǒng)的采茶歌舞演繹紅色的歷史,，創(chuàng)作了大量膾炙人口的好作品，其中張曼君導演的《山歌情》《八子參軍》《永遠的歌謠》和《一個人的長征》把蘇區(qū)干部和群眾對紅軍的深情,、對革命的忠誠演繹得感天動地,。

除此之外，新中國成立后的江西美術,、文學創(chuàng)作等文藝領域也都將蘇區(qū)歷史和精神作為重要的創(chuàng)作源泉,。革命家楊尚奎、鄧洪,，老作家羅旋等以蘇區(qū)歷史為背景創(chuàng)作了小說《紅色贛粵邊》《潘虎》《南國烽煙》等,，對蘇區(qū)歷史進行了緬懷。油畫家李菊生,、陳冬生,，國畫家胡獻雅、程新坤等,，以手中的畫筆創(chuàng)作了大量作品,，如油畫《戰(zhàn)地黃花》《尋烏調查》，國畫《千船萬船送糧忙》《九打吉安》等,。當前,，江西省作協(xié)又通過重點作品扶持等方式促進以蘇區(qū)歷史為題材的文學創(chuàng)作。蘇區(qū)文藝這抹鮮亮的紅色,，逐漸成為文藝贛軍的底色,。

除了新的藝術作品，大量蘇區(qū)時期創(chuàng)作的歌謠今天依然在傳唱,，并突破時空的局限在新時代煥發(fā)出新的生機和光彩,。2021年7月1日晚，在慶祝中國共產黨成立100周年文藝演出中,，興國山歌《蘇區(qū)干部好作風》驚艷亮相,。一句“蘇區(qū)干部好作風，自帶干糧去辦公”,，讓一心為民、清正廉潔,、無私奉獻的蘇區(qū)干部形象和蘇區(qū)精神展現(xiàn)在人們面前，鼓舞著今人繼承之,、踐行之、弘揚之,。

90年匆匆而過,，蘇區(qū)的紅色文藝一直沒有褪色,，而紅色文藝中的蘇區(qū)正被以富有時代感的方式重新講述，在人們心中激起感動的漣漪,。

（徐佳佳）